Что выбрать: таэквон — до или каратэ, айки — до или хапки — до, бокс или дзю — до? Многие из тех, кто сейчас стоит перед таким выбором, имеют представление о боевых искусствах только по кадрам из популярных боевиков. Для большинства людей непосвященных или не желающих вникать в тонкости, не существует принципиальных различий между видами единоборств. От одних названий, которых насчитывается более сотни, может пойти кругом голова. А выбор самого боевого искусства можно сравнить с первой любовью, которая бывает или взаимной или…

Так вот, чтобы не получилось разочарования в выбранном для себя виде единоборств, постарайтесь узнать о нем как можно больше. Узнайте хотя бы то, что скрывается за тем или иным японским, корейским или китайским названием. Каковы основные средства достижения победы в этих видах единоборств. С какими физическими ограничениями вам придется столкнуться.

Наглядный пример: трудно себе представить худенького и невысокого мальчика чемпионом по Сумо — японскому виду боевых искусств, в котором успех напрямую зависит от количества жировых складок на животе.

Одним из важнейших аргументов в пользу того или иного боевого искусства можно было бы считать его возраст. Но при этом необходимо сделать оговорку. Практически все современные боевые системы были сформированы только в 20 веке. А все споры авторов и историков о приоритетах создания единоборств необходимо сводить к тому, существуют ли и каковы их исторические корни.

Так как сами боевые искусства передавались всегда от учителя к ученику, то знания, философия, техника и традиции менялись из года в год. Нерадивые ученики передавали неполные знания, талантливые не могли удержаться в рамках и создавали совершенно новые стили. Именно этим и можно объяснить наличие такого количества всевозможных стилей и направлений одних и тех же по названию видов единоборств.

С началом 20 века упала завеса таинственности, которая окружала занятие всем, что связано с постижением человеком собственной природы. Не обошла стороной информационная революция и такую сферу человеческой жизни, как военное искусство.

Вторая половина уходящего века прошла под знаком единения разрозненных государств — в блоки и союзы, а одиночек и любителей боевых искусств — в мощные объединения единомышленников. Стали появляться клубы, ассоциации и федерации боевых искусств, в которые смогли вступать представители всех стран мира. В настоящее время существует бесчисленное множество объединений как традиционных восточных, так и современных единоборств. Но лишь немногие из них получили всемирное распространение и признание.

Из всего набора вышесказанного, легко мы легко делаем вывод, что не каждый вид борьбы имеет глубокие традиции. Следовательно, не каждый из них может похвастаться отточенной годами техникой, понятной многим людям философией и традициями. Те единоборства, которые лишены возможности проверки собственной техники на новом уровне своего развития, уподобляются людям, которые считают себя непобедимыми глядя на свое отражение в зеркале.

Даже если судить только по популярным телевизионным боевикам, самая изощренная техника боевых искусств меняется и с каждым годом становится все более изощренной. И кумиры  нашего детства, техникой которых были восхищены несколько поколений людей, блекнут по сравнению с новыми именами прославленных мастеров, которые владеют приемами боевых искусств уже на более высоком уровне.

Если подвести небольшой итог, то всегда можно сказать о том, что наилучшим боевым искусством необходимо считать такое боевое искусство, которое ежечасно позволяет последователям этоих искусств развиваться. А само оно умеет меняться с годами и стремится впитать в себя то лучшее, что с годами нарабатывается всеми боевыми системами. Необходимо быть весьма осторожным при выборе для себя боевого искусства. И главное не ошибиться при выборе себе инструктора. Ведь инструктор это тот человека, который будет ежедневно вести вас за руку по всему нелегкому пути начинающего и всегда будет рядом в трудные минуты вашего восхождения на вершину мастерства.

Если вы уже твердо для себя решили, каким единоборством начать заниматься, то вы неизбежно встаете перед выбором своего наставника. Только в том случае, если вы живете в маленьком городке, в котором нет возможности выбора, этот совет вам не понадобится.

Первое и самое важное — инструктор должен знать то, что он преподает. Причем хорошо, если знает это не по кадрам видеофильмов, а является носителем тех знаний, которые передаются от сердца к сердцу, от учителя к ученику.

Не стесняйтесь поинтересоваться о том, где и у кого ваш будущий наставник получал свои знания, и перед кем из авторитетных представителей своей школы держал экзамены на пояса. Как правило, те инструкторы, которые имеют серьезные достижения в восточных единоборствах, с большим уважением относятся ко всем своим наставникам, и с огромным удовольствием расскажут о своих учителях.

Ваш предполагаемый наставник может сказать вам, что сам он занимался в сверхсекретной секции, а имя его наставника настолько хорошо известно, что совершенно не подлежит разглашению. Тогда, в лучшем случае, сам он занимался под чутким руководством человека, которому в армии преподали несколько уроков по применению техники самообороны, а в худшем случае просто имеет дома неплохую коллекцию видеофильмов.

Если говорить о таэквон -до (ITF), то каждый инструктор обязательно должен иметь международный сертификат на черный пояс. Для того, чтобы иметь возможность принимать экзамены на получение пояса, по правилам Международной федерации таэквон -до (ITF) инструктор должен иметь черный пояс не ниже 4 дана и сертификат международного инструктора.

Каждая региональная федерация таэквон -до может устанавливать свои нормативы по приему экзаменов на цветные пояса, но аттестации на черные пояса обязательно проводятся с участием нескольких международных инструкторов. После этого результаты аттестации отправляются в штаб — квартиру Международной федерации таэквон — до и заносятся в единую компьютерную базу данных. При этом правом приема экзамена на уровень 1 — 2 дана обладают инструкторы, имеющие 4 дан или выше. Чтобы принять экзамен на 3 дан необходим 6 дан. Для принятия экзамена на 4 дан, необходимо иметь 8 дан и разрешение на экзамен из штаб квартиры федерации. Для присвоения самого высокого, 9 дана по таэквон — до, собирается комиссия из девяти обладателей восьмых данов.

До недавнего времени 9 дан имел только один человек в мире — отец основатель всего мирового таэквон — до, генерал Чой Хонг Хи. В 1997 году было объявлено о присвоении звания грандмастера, то есть обладателя 9 дана, еще нескольким очень известным мастерам таэквон — до. Поэтому, если вы встретите обладателя 10 дана по таэквон — до, то можете быть уверены, что все его регалии и сертификаты куплены на ближайшем оптовом рынке. Особенно богат такими мастерами западный интернет. Если вы решите набрать в каком ни будь поисковике ключевое слово таэквон — до, то большая часть найденных страниц будет иметь к настоящему оригинальному таэквон — до такое же отношение, как модем к межпланетному сообщению.

Второе и не менее важное при выборе инструктора — это его личные качества. Инструктор может быть абсолютно профессиональным, с точки зрения знания предмета преподавания, но может оказаться совершенно несносным человеком, занятия у которого не принесут вам ничего, кроме обид и унижения своего человеческого достоинства.

Если это не будет противоречить установленным в зале традициям, то попросите разрешения присутствовать на тренировке. Если даже, по мнению инструктора, это невозможно и вам будет отказано, то по самой форме этого отказа вы сможете сделать определенные выводы о манере общения данного наставника. Если вы получили отказ в резкой и раздраженной форме, то чему вы можете научиться у того, кто не может научиться управлять самим собой. Научит ли вас побеждать противника такой человек, который не смог победить свою собственную слабость. Если он находится под впечатлением собственной исключительности и неповторимости, то вам с таким человеком вряд ли захочется иметь дело.

Если же вам будет позволено присутствовать на тренировке, а еще лучше принять в ней участие, то вы сможете напрямую ощутить на себе всю силу и влияние на вас данного наставника.

Бывает так, что прозанимавшись у одного тренера, вы попадаете на тренировку другого, и начинаете понимать, что его манера ведения тренировки была бы, для вас лично, тяжелым личным несчастьем, если бы вам пришлось тренироваться у него постоянно. Но при этом вы осознаете, что рядом с вами в зале находятся десятки людей, которые в своем тренере видят абсолютного тренера. Все дело в том, что каждый человек неповторим по своей сути, но у нескольких, совершенно разных людей, всегда найдутся общие черты и качества. Именно такие, скрытые от глаз, неуловимые ритмы жизни заставляют людей собираться вокруг тех лидеров, которые отвечают только их представлениям о том, как можно достичь поставленной цели. Поэтому на востоке есть такое понятие, что учитель находится только тогда, когда ученик к этому готов.

Может быть, неудачный опыт занятия, каким то видом единоборств, поможет вам осознать всю радость получения знания с новым своим наставником.

Какие документы должны быть у тренера?

Для каждого человека, который приходит в спортивный зал впервые в жизни, может быть совсем не важно, какие документы имеет тот человек, который преподает боевое искусство.

Сначала все устраивает. Приемлемая цена тренировок, зал близко к дому. Но вот далее…

Чтобы не было обидно за то, что истрачено время на занятия непонятно чем непонятно у кого, не поленитесь поинтересоваться у тренера:
какую именно организацию он представляет,
какими документами он может подтвердить свое право преподавания,
кем и когда выданы эти документы.

Тем, кто приходит в залы для занятий таэквон-до очень просто оценить уровень подготовки и знаний будущего наставника. Для этого нужно прежде всего посмотреть на сертификаты, которые обязательно должны быть у тренера.

По правилам Международной федерации таэквон-до обладатели черных поясов разделяются на несколько категорий.

1 — 3 даны — помощники инструктора,

4 — 6 даны — инструкторы,

7 — 8 даны — мастера,

9 даны — грандмастера.

Каждый обладатель черного пояса обязательно имеет два сертификат, которые выдаются штаб-квартирой Международной федерации таэквон-до и подтверждают присвоенный дан.

Большой сертификат предназначен для вывешивания на стену.

Маленький сертификат используется в качестве удостоверения.

По правилам Международной федерации таэквон-до право принятия экзамена на пояса имеют только международные инструкторы, имеющие 4 дан и выше. Причем экзамены на звание международного инструктора проводятся специальной комиссией. Если инструктор имеет 4 дан, но не имеет звания международного инструктора, то принимать экзамены на пояса он не имеет права. Каждый международный инструктор должен иметь соответствующий сертификат.

Каждый международный инструктор имеет право принимать экзамены до уровня пояса, равного половине его собственного. Например: 4 и 5 даны имеют право принимать экзамены до уровня 2 дана, 6 — 7 даны до уровня 3 дана, 8 до 4 и выше.

Экзамены на 4 дан и выше принимаются исключительно с разрешения Международной федерации таэквон-до специальной комиссией.

Наивысший 9 дан таэквон-до присваивает комиссия, состоящая из обладателей 8 и 9 данов.

Участие на соревнования в качестве судьи разрешается обладателям судейских сертификатов категории А и В.

Судьи международной категории А должны сдать специальный экзамен, чтобы получить право участия в международных соревнованиях. Звание судьи категории А и судейский сертификат могут иметь обладатели 4 дана и выше. Существует два варианта сертификатов: большой и маленький.

Вопрос о том, какое единоборство лучше, один из самых популярных поисковых запросов в интернете.

На этот вопрос может быть ответ такой — побеждает не вид единоборств, а боец. Именно уровень технической подготовки, умение сконцентрироваться на поединке или состояние бойца в данный конкретный момент будут решающими для победы над противником.

Поэтому сравнивая, например, карате и тхэквондо, следует говорить о различиях в технических действиях, правилах поединков в спорте, ограничениях в них и традициях школ.

Первое и основное отличие в этих видах это их происхождение. Карате это японсоке боевое искусство, а тхэквондо было рождено в Корее.

При этом тхэквондо зарождалось в первой половине XX века, когда корейский полуостров находился под оккупацией японскими войсками.

Большинство традиционных корейских единоборств находилось под запретом и развивалось с оглядкой на оккупационные власти.

Противостояние корейского народа против захвата их страны японией происходило не единожды. По этому поводу даже есть легенда о том, что высокие удары ногами в прыжке применяли безоружные корейские крестьяне именно для борьбы с вооруженными японскими конными воинами.

Так это или нет, но главное отличие традиционных японских боевых искусств, а так же самый большой их недостаток именно в том, что традиции и самурайский дух в них не давали развития технических действий.

Поэтому техника ног в тхэквондо хоть и напоминает удары ногами из карате, но имеет большее количество разновидностей этих ударов и более продвинутую технику, которая за эти годы не стояла на месте, а продолжала активно развиваться.

Конец XX века пришелся на период взаимного влияния одних видов единоборств на другие. Стали завоевывать популярность поединки смешанных единоборств, в которых уже невозможно было определить, откуда были заимствованы те или иные удары или броски.

Но существует одно условие, которое заставляет развиваться единоборства в том или ином направлении — это ограничение правил.

Наглядным примером служит бокс, который вышел из уличных драк, обзавелся правилами, по которым стали запрещены любые удары, кроме ударов в голову и корпус бойца.

За долгие годы в рамках жестких правил бойцы учились находить уязвимые места противника, совершенствовали свою технику и на данный момент по правилам бокса победить профессионального боксера не сможет ни один представитель других единоборств при равенстве других условий. Но стоит поставить бойца, который владеет техникой бокса и умеет хорошо бить ногами и в реальном поединке без правил боксеру придется туго.

Еще один пример, это разница между дзю-до и греко-римской борьбой. В первом виде будут превалировать подсечки, динамичные броски и перекаты. Тогда как во второй борьбе больший упор будет сделан на физическое противостояние и силу при выполнении бросковых элементов.

Поэтому при сравнении техники ударов карате и тхэквондо нужно учесть то, что основатель тхэквондо генера Чой Хонг Хи учился в молодые годы в японском университете где обучался традиционному карате и привнес в свое боевое искусство очень много элементов оттуда.

На заре появления корейских единоборств на западе тхэквондо именовали «корейским карате», пока оно не показало, что может успешно развиваться без такого «прикрытия».

Сегодня есть несколько направлений тхеквондо и карате. При этом у тхэквондо два основных вектора — традиционное тхэквондо, в котором разрешены удары руками в голову и олимпийская версия, в которой такие удары запрещены. При этом тхэквондо по версии ВТФ очень похоже в своем развитии на то, как развивался бокс. При запрете ударов в голову руки в олимпийском тхэквондо играют лишь вспомогательную роль для защиты и редких ударов в корпус противника. Но при этом имеют очень высокую скорость нанесения ударов ногами, по сравнению с которой удары в любых видах карате будут казаться слишком медленными.

Стили карате имеют большее разнообразие, что не могло не повлиять и на общее развитие. Чем больше разнообразия, тем более размытыми будут силы бойцов, тем меньше шансов у таких бойцов конкурировать друг с другом и тем ниже общий уровень единоборства. В общем в каждой такой школе есть свой «первый парень на деревне», который никогда не пересечется с другими первыми и будет чемпионом по своей версии.

Выбирая между карате или тхэквондо стоит подумать о цели тренировок. Если ставится высшая цель — олимпийское золото, то единственный вариант это тхэквондо по версии ВТФ. Но помнить нужно и о том, что пробиться на пьедестал почета в олимпийском виде спорта задача, которая оказывается недоступной для большинства занимающихся. Так с момента признания тхэквондо олимпийским видом спорта в 2000 году еще ни одному российскому спортсмену так и не удалось покорить высшую ступень.

А если выбирать карате, то нужно ориентироваться на доступность соревновательной практики, без которой можно остаться всего лишь «первым парнем на деревне».

Родителям о «теории относительности»
Очень важно в жизни научиться правильно расставлять приоритеты. Никто не станет спорить с тем, что любой из родителей желает для своего ребенка только самого лучшего.
Все мы хотим, чтобы наши дети росли здоровыми и сильными, были красивыми и умными, стали образованными и имели хорошую работу.
Ради всего этого мы стараемся отдать ребенка в тот детский сад, где есть добрые и мудрые воспитатели. Чтобы дать хорошее образование – ищем самую престижную школу или университет.
Но иногда у нас не остается времени на то, чтобы взглянуть на вещи под другим углом зрения. Тогда приходится расплачиваться уже несбыточными мечтами о светлом будущем.

К чему это все говорится? Все очень просто. Возьмем жизненные примеры.
Ребенка отдали в самую престижную школу, к окончанию которой он выучил пять языков, изучил экономику и право, но по окончании её не пошел учиться ни в какой университет. Учеба ему надоела настолько, что не осталось ни душевных ни физических сил. Что случится в жизни дальше у такого измученного «получением знаний» вундеркинда, предугадать не сложно.
Более худший вариант – когда ребенок берет сигарету, глядя на своих школьных товарищей и подражая родителям превращается к окончанию школы в кашляющее существо, не способное выдержать темпа современной жизни.
Самый страшный вариант – наркотики, от которых в нашей жизни не застрахован никто.
Можно молиться и верить в то, что сия чаша минует нас…
Но можно и подумать над тем, чтобы привить ребенку не только тягу к знаниям, изучению компьютера или иностранного языка.
Можно приучить ребенка к самодисциплине и умению работать с полной самоотдачей.
Можно привить ему навыки общения со своими сверстниками с позиции равного и тогда никакой дурной пример ему будет не страшен.
Можно быть самому примером для своего ребенка, потому что никто и никогда не сможет повлиять на него так, как любимые мама и папа.
Можно указать ребенку несколько маленьких целей, достижение которых позволит ему в будущем добиваться таких вершин, о которых не мечтают родители в своих самых сладких грезах.
Можно. Если только задуматься о том, что все эти навыки нужно закладывать с самого раннего детства.
Если не пустить все на самотек. Если не остановиться на том, что вы сделали для него сейчас, а думать об этом постоянно.
Вашему ребенку недостаточно одноминутной помощи. Недостаточно того, что вы отдали в ту или иную школу, секцию, курсы языка. С ним необходимо проживать эту жизнь.
Вы просто обязаны радоваться его успехам и переживать вместе с ним его неудачи. И при этом постоянно быть примером при выходе из всех таких ситуаций.
Не нужно ждать от преподавателя иностранного языка того, что он заменит вашему ребенку вас, даже если вы платите этому преподавателю 50 долларов в час.
Не ждите того, что тренер заменит ребенку отца, если вы одинокая мать и испытываете ненависть ко всем мужчинам после того, как отец вашего ребенка ушел к вашей лучшей подруге.
Положите на одну чашу весов свою мечту о лучшем будущем, а на другую стоимость всех дополнительных занятий, которые вы оплачиваете для своего ребенка.
Взвесьте, что важнее, чтобы ребенок вырос образованным наркоманом или спивающимся студентом или обыкновенным ребенком, который увлекается спортом не сидя перед телевизором, а посещая регулярно спортивный зал.
Да, гены не изменить. Вы осознаете то, что ваш ребенок никогда не станет олимпийским чемпионом. Но что плохого в том, что его окружение не пьет и не курит, слово шприц ассоциирует только со словом «прививка», а в любое свободное время начинает махать руками и ногами, бегать и прыгать, плавать и нырять?
Стоит ли разбитая жизнь тех нескольких часов в неделю, которые вы проведете сидя у телевизора вместо того, чтобы вести ребенка в спортивную секцию?
Получит ли приличное образование ваш ребенок, если он будет сидеть на уроках, как «сонная муха» с кривым позвоночником и очками минус 12?
Найдет ли он работу, если во время учебы в школе его «затюкивали» не только его сверстники и учителя, но и ученики младших классов? Будет ли такое чудо когда-нибудь основателем солидной корпорации или, на худой конец, президентом России?
Подумайте обо всем этом не только с точки зрения траты своего личного времени и бюджета. Стоит ли ваша жизнь и жизнь ваших детей того упущенного времени, за которое они могли бы уже реально достичь каких-то маленьких, но реальных результатов?
Вы ещё сидите и читаете? До сих пор вы не записали своего ребенка в спортивную секцию? Он у вас и не подозревает о существовании восточных единоборств, которые позволят ему стать настоящим человеком?
Поздравляю вас! Вы на редкость упрямый и ленивый родитель.

ЗНАЧЕНИЕ ЦВЕТА ПОЯСА

Белый — символизирует незнание, т. к. начинающие заниматься тхэквондо вначале не имеют никаких специальных знаний и уме­ний.

Желтый — символизирует Землю, в которую кладут семя и из которой произрастают корни тхэквондо.

Зеленый — символизирует начальные этапы процесса роста растений, ко­торому уподобляется процесс развития тхэквондо.

Голубой — символизирует небеса, к которым, подобно растущему дереву, в процессе тренировок устремляется мастерство таэквондиста.

Красный — символизирует опасность, предупреждая занимающихся о не­обходимости четкого самоконтроля, соперника — о необходи­мости держаться подальше от спортсмена.

Черный — в противоположность белому, символизирует мастерство, владения тхэквондо, а также то, что обладатель этого пояса не
боится сил зла.

Всего в тхэквондо существует 9 гупов и 9 данов. Гупы (гыпы) — это ученические ступени до черного пояса, которые обозначаются поясами различного цвета начинаются с 9 до 1. А даны — это ступени черного пояса от начальный дян — первый. А самый наивысший дан — девятый.

Примечание: в последнее время в связи с тем, что различные версии корейского боевого искусства были объединены в одно направление, было принято официально использовать такое написание — тхэквондо вместо таэквон-до.

До основателя дзюдо Дзигоро Кано, (Jigero Kano) в Японии не было системы ранжирования по поясам. До этого большинство традиционных Японских боевых искусств использовали сложную систему градации, которая не имела единства и общего порядка.

Обычно ранги подтверждались рукописными сертификатами учителя или основателя. Часто высокие степени подтверждались свитками, имевшими иллюстрации технических приемов, наставлениями и секретами основателей школ, что помогало сохранять продвинутую технику. Зачастую эти документы были записаны специфическим языком, бессмысленным для непосвященных.

Из-за закрытости боевых искусств и их инструкторов не было путей для сравнения и оценки профессионального уровня учеников разных школ. Поэтому системы оценки в разных школах заметно различались.

Так как в молодости Дзигоро Кано изучал основы джиуджитсу (Jujutsu) в разных школах, ему были знакомы секреты этих школ.

На основе сравнения систем оценки школ джиуджитсу Кано создал для дзюдо систему ранжирования из 10 рангов с сравнительно короткими интервалами между ними, чтобы мотивировать учеников для занятий. В 1883 году он разделил учеников на две группы – аттестованные на степень (yudansha) и не аттестованные (mudansha). Сертификаты на степени стали выпускаться в 1894 году.

Черные пояса не являлись символом обладания степенью (данном) вплоть до 1886 года. И сами пояса были не такими, какие носят сегодня. Поскольку тогда Кано еще не изобрел специальной формы для занятий, ученики тренировались в традиционной японской одежде – кимоно, подпоясываясь широкими белыми поясами. В 1907 году Кано представил новую форму для дзюдо, и пояса, которые были только белыми и черными.

Постепенно для различия ступеней (кю) стали использоваться цветные пояса. Обычно в Японии белые пояса носят все обладатели ступеней (кю) и некоторые школы используют коричневые пояса для обозначения более высоких ступеней. Синие, желтые, оранжевые, зеленые, фиолетовые пояса использовались для обозначения промежуточных ступеней в Европе и были заимствованы США в начале 1950-х годов.

По традиции черные пояса носили обладатели технических данов с первого (shodan) до пятого godan). Пояс из красно-белых чередующихся полос носили награжденные за особые заслуги в дзюдо обладатели данов от шестого (ryokudan) до восьмого (hachidan). Яркий красный пояс использовали обладатели девятых (kudan) и десятых (judan) данов.

Начало цветных поясов, а также значение конкретных цветов окутано тайной и может быть навсегда потеряно в истории. Дзигоро Кано, создавший свою систему цвета поясов не оставил никаких документальных подтверждений, почему он использовал тот или иной цвет. Он верил, что если кто-то достиг бы уровня выше 10 дана, то превзошел такое понятие как «цвет пояса» и следовательно возвращался бы к белому цвету, завершая таким образом полный круг дзюдо, как круг жизни. Такой пояс должен быть в два раза шире обычного пояса, чтобы не путать с поясами новичков. Кано был единственным, кто при жизни был признан мастером 12 дана и имевшим право носить такой пояс в дзюдо.

Белый цвет пояса был выбран, как первоначальный потому, что в Японии люди считали этот цвет символом чистоты, святости с древних времен. Следовательно это символизирует невинность и достоинство начинающих. В дзюдо форма для занятий и пояс сделаны из хлопка, который от частой стирки становится более белым.

Возможно цвета были заимствованы из истории древней Японии, когда система рангов выстраивалась при помощи разноцветных головных уборов, что и повлияло на решение Кано применить её к поясам.

Что касается черного пояса, то существует мнение о том, что Кано выбрал его для обозначения высокого ранга, позаимствовав это у спорта японской высшей школы. Там на соревнованиях по плаванью подготовленным участникам повязывали вокруг талии черную ленту для того, чтобы отличить их от начинающих.

Что касается выбора красно-белого пояса, то это идет из традиции японцев делить группы на красные и белые стороны. Эта традиция идет из войны, которая была конфликтом между двумя конкурирующими кланами, один из которых использовал на поле боя для отличия от врагов белые флаги, другой клан красные.

Возможно, что чередование красных и белых полос на пояса в дзюдо символизирует гармонию двух противоположностей Инь и Ян, согласно древней Книге Перемен.

О других цветах поясов есть несколько теорий.

По одной версии цвет пояса менялся по принципу, позволявшему использовать более темную краску для окрашивания: желтую, оранжевую, зеленую, синюю, коричневую и черную, что делало технологию окраски более практичной.

По другой теории человек, который начинал практиковать боевое искусство получал пояс для того, чтобы завязывать униформу во время занятий. После многих месяцев изнурительных тренировок белый пояс желтел от пота занимающегося. При занятиях на природе он принимал цвет травы и листьев при отработке техники, который после многолетних занятий становился синим, а после многочисленных спаррингов с противником приобретал красный или коричневый цвет от пятен крови. С годами он продолжал темнеть и превращался в черный цвет. Через десятилетия тренировок поверхность пояса истиралась настолько, что он вновь становился все более белым, обнажая внутреннюю структуру пояса. Это означало, что занимающийся прошел полный круг и достигал конечного этапа просвещения.

По теории системы символов цвет указывает не только на ранг владельца, но и обозначает другие аспекты восточной философии.

Гитин Фунакоши привнес карате в Японию с Окинавы в 1920 году. До этого времени ученики окинавского каратэ не имели униформы для занятий и тренировались в своей повседневной одежде. Чтобы способствовать развитию каратэ в Японии Фунакоши принял систему градаций поясов и форму у дзюдо. Свои первые черные пояса он присвоил в 1924 году. После этого большинство боевых искусств принимало систему поясов, взятую из японского каратэ.

Пояс окружает своего владельца. Круг – универсальный символ целостности и гармонии во вселенной. Окружность пояса символизирует цикл подготовки в таэквон-до, после долгих лет подготовки каждый начинает понимать истину таэквон-до, существующую в начале.

Один оборот пояса в таэквон-до символизирует преданность одному учителю и победу, которую достигают одним ударом.

Пояс имеет не только практическое значение, как предмет одежды или знаком достигнутого уровня, но, так же, является символом восточной философии.

Традиционное разделение степени подготовки учеников в единоборствах с помощью цвета пояса стало стандартным почти во всех восточных единоборствах. Тхэквондо имеет десять различных цветных поясов и 9 ступеней черного пояса. Мастерами в различных видах единоборств и в тхэквондо в том числе, признаются мастера черных поясов не ниже четвертого дана.

Методики преподавания таэквон-до подразумевают такие виды тренировок, при которых ученики учатся видеть технические приемы и копировать их выполнение. Такой способ позволяет научиться видеть сначала движения тренера, партнера, а потом и противника. На начальном этапе ученикам приходится овладевать своим телом, как самым главным своим врагом. Сложные стойки и удары требуют столько сил и напряжения, что эта работа кажется новичкам невыполнимой. До тех пор, пока ученик не научится сам контролировать положение своего тела, рук и ног, инструктор вынужден не только показывать движения, но и помогать делать их своим подопечным.

С ростом мастерства изучение техники занимает гораздо меньше времени. Подготовленный боец по небольшим изменениям положения тела противника может предугадать его атакующие действия и противопоставить ему свои.

Поэтому так важны групповые занятия в боевых искусствах. На них ученики учатся работать в одном ритме с партнерами, что в дальнейшем позволяет легко чувствовать ритм в боевой ситуации. Работа с партнерами разного роста, возраста и веса заставляет расширять свой технический арсенал. А указание одному ученику на типичную ошибку позволяет другим ученикам исправлять у себя аналогичные.

Индивидуальные тренировки позволяют качественно повысить уровень своей подготовки. Такие тренировки ни в коей мере не могут заменить обычную тренировку в группе, но позволяют достичь нескольких целей.

Если ученик вынужден пропустить несколько тренировок по какой либо причине, на индивидуальной тренировке он сможет восполнить пробел в знаниях и отработать ту технику, которую изучали без него.

Если ученик готовится к соревнованиям или к экзаменам на пояса, инструктор сможет указать ему ошибки в его технике. Если обратить внимание на ошибки заранее, то можно успеть исправить их и добиться более высокого результата.

Мое первое знакомство с этим боевым искусством состоялось в Центре корейской культуры в Сеуле, где я посмотрел двадцатиминутный видеоролик — единственное, посвященное тхэккёну, что мне удалось обнаружить в большой коллекции Центра. На фоне какого-то дворца старики, одному из которых было 80 лет, демонстрировали свое мастерство. Как потом выяснилось, среди них был мастер Сон Докки. Нестандартность того, что я увидел, поразила меня тогда, и я стал активно «копать», собирая материалы, добывая учебники.

Тхэккён (택견) очень важен для понимания аутентичной корейской традиции боевых искусств. И вот почему.

Историография корейских боевых искусств достаточно сложна и запутанна. В этом сыграла свою роль государственная политика, направленная на то, чтобы представить развитие всей многогранной традиции корейских боевых искусств как развитие тхэквондо — современного оспортивленного стиля, созданного как бы в противовес традиции (так же, как создавалось в Китае «чиновничье» ушу).

Конечно, кроме тхэквондо (태권도) читателю может быть известно еще несколько направлений боевых искусств корейского происхождения, однако далеко не всегда понятно, являются ли они прямым продолжением какой-то аутентичной национальной традиции. Например, Со Инхёк, основатель куксуль, учился у целого ряда мастеров, его направление является синкретичным, а его книга по истории корейских боевых искусств грешит теми же недостатками, что и большинство южнокорейских изданий на эту тему — много экстраполяций, но очень мало реальных фактов, часть из которых трактуется весьма произвольно. Другое корейское направление — хапкидо (합기도), испытало на себе определенное японское влияние, в результате чего апологеты японских боевых искусств воспринимают его как «корейскую ветвь айкидзюцу». Аутентичность хварандо и других заново открытых корейских стилей также вызывает сомнение, ибо их «открывателей» несколько раз подлавливали на плагиате. Тхэккён же — единственное корейское боевое искусство, существование которого подтверждено документально историческими данными, гравюрами, рисунками, а не только наличием «мистической истории» школы. Хотя эта лишенная мистицизма, документально подтвержденная часть его истории, уходит в конец XVIII — начало XIX вв., тхэккён, тем не менее, может считаться «источником» по оригинальной, не испытавшей чуждого влияния корейской традиции рукопашного боя. Его смело можно назвать наиболее самобытным и наиболее корейским из всех широко известных и повсеместно практикуемых в РК традиционных боевых искусств. На него не распространилась авторитарная политика создателей тхэквондо, стремившихся подавить иные традиции. Стоит отметить и то, что тхэккён — один из тех стилей, адепты которого тренируются не в кимоно или куртках китайского типа, а в национальной корейской одежде, которая, по мнению некоторых, лучше позволяет скрывать движения и дезориентировать противника.

Если следовать классификации Со Инхёка, разделяющего боевые искусства на народные (спортивные состязательные), буддийские (ориентированные на самосовершенствование) и дворцовые (армейские военно-прикладные), тхэккён безусловно по своим корням относится к первой группе и носит заметный отпечаток своего крестьянского происхождения — народной борьбы-игры, состязания в которой проводились во время сезонных сельскохозяйственных праздников. Впрочем, и сейчас многие воспринимают тхэккён не столько как боевое искусство, сколько как спортивную игру.

Мистическая история тхэккёна рассказывает о нем, как о направлении искусства боя, зародившимся в Корее еще в период Трех Государств (III — VII вв.). В период правления династии Корё (IX — XIV вв.) тхэккён оформился как самостоятельное направление, отличное от китаизированных стилей типа субак. По крайней мере, его название, в отличие от большинства наименований боевых искусств, записывающихся китайскими иероглифами, пишется только корейским шрифтом хангыль. Термин «тхэккён» иногда путают с термином «тэгён», обозначавшим в средние века комплекс приемов рукопашного боя для солдат, а затем использовавшимся в качестве одного из альтернативных названий будущего тхэквондо.

На фоне усиливающейся стагнации корейского общества в конце правления династии Ли самобытная традиция корейских боевых искусств была практически выхолощена и забыта, и можно только пожалеть о тех ее направлениях, которые были навсегда утрачены из-за небрежения государства к этой ветви национальной культуры, но судьба тхэккёна сложилась несколько по-иному. В XIX — начале XX вв. в источниках встречается достаточно много упоминаний о нем, опять-таки не как о боевом искусстве, а как о ярмарочной спортивной игре, атрибуте народных гуляний наряду с состязаниями борцов ссирым, выпивкой и угощением. Тхэккён воспринимался именно как игра, во время которой партнеры стремились сбить друг друга наземь ногами, стараясь подбить опорную ногу, толкнуть противника ногой или, захватив его ногу рукой или ногой, свалить. И он достаточно быстро превратился в полулегальную азартную игру, в которой на кон ставилось всё, даже женщины. Девушка проигравшего, поставленная на кон против иной ставки противника, переходила к победителю. Поэтому тхэккён преследовался как государством, так и деревенской администрацией, и попытка подростков поиграть в тхэккён могла закончиться тем, что кто-либо из взрослых, взяв в руки хлыст, разгонял играющих.

К началу XX в. тхэккён как бы выпал из традиции сельских народных игр и практиковался, в основном, в Сеуле и его окрестностях, где в него регулярно играли в нескольких местах. Поэтому и нынешняя школа тхэккёна как боевого искусства, которой посвящено большинство изданных в Республике Корея книг, базировалась на традициях «игры в тхэккён» Сеула и его ближних окрестностей — особенно районов Кури, Чонно и Вансимни. Кодификация тхэккён, то есть формирование единого комплекса приемов, в значительной степени является заслугой мастера Сон Докки (송덕기, 1896 года рожд.) и его ученика Син Хансына (신한승, 1928 года рожд.). Сон Докки и Син Хансына относят соответственно ко второму и третьему поколению мастеров этого искусства, а большинство более молодых мастеров — к четвертому.

С апреля 1977 г. до выхода первой книги по тхэккёну в 1990 г. Син Хансын и его ученики провели 46 развернутых показательных выступлений. В них принимало участие от 5 до 180 учеников. На сегодня издано несколько учебников, из которых наиболее подробно отражающим процесс обучения мне представляется труд О Чжанхвана. Порядок обучения и перечень приемов стали более или менее формализованными, а классификация техник и ударов, приведенная в современных учебниках, носит на себе отпечаток современной терминологической традиции, которая часто отслеживает не столько траекторию движения, сколько то, какую конкретно форму принимает рука при ударе, и куда конкретно он нацелен. Разработаны правила соревнований, повторяющие во многом задачи «игры в тхэккён», но преимущество всегда отдавалось и отдается не соревнованиям, а показательным выступлениям, на которых демонстрируется гораздо более богатый арсенал технических приемов боя.

Как и в большинстве стилей, процесс обучения тхэккёну состоит из трех частей — одиночной отработки базовых движений и ударов, упражнений с партнером и собственно спарринга.

Система тренировок и разминочных упражнений достаточно жесткая — ученики набивают ноги на камнях или стволах деревьев, прыгают через колючие кусты, которые день ото дня становятся все выше. Прыгают, отталкиваясь от деревьев, хотя в боевом арсенале прыжки встречаются редко. Есть боевое применение «колеса», кувырков во все стороны, сальто назад. Достаточно серьезное внимание уделяется отработке движений «рукой-крылом», в которых ведущую роль выполняют кисть и запястье. Из других деталей разминки следует отметить прогибы назад, прыжок из сидячей позы «полулотос», прыжки на месте в приседе (по-заячьи), наклоны вперед с прыжком, высокое поднимание согнутой в колене ноги и ее ступни. Дыхательная техника сопровождается постоянными возгласами (х)экх’-(х)э на вдохе и кх’ — на выдохе. Темп выполнения упражнений достаточно быстрый.

По мнению автора статьи, тхэккён интересен, в первую очередь, детально разработанной своеобразной системой траекторий движения. Цель базовых движений — освоение и закрепление правильной траектории руки или ноги, разработка «стереометрического поля» вокруг бойца, движения которого проходят по достаточно сложным круговым траекториям. Должен отметить, что такое высокое внимание, уделяемое базовым движениям, по траекториям которых выполняются основные удары, присутствует и в некоторых других корейских школах (в частности, в шоу дао или чхонмё), в то время как знакомые с современной российской традицией сталкивались с ним в школе чой Германа Попова, испытавшей на себе сильное восточное влияние. К сожалению, в современных учебниках тхэккёна этот принцип оказался несколько затенен из-за использования для его описаний «тхэквондообразной» терминологии.

Базовые движения руками включают в себя главным образом следующие: кыльки — движение вовнутрь, заканчивающееся царапающим или скребущим действием пальцами; чечхиги — движение наружу, выворачивающее или открывающее; хечхиги — движение наружу в нижней плоскости, отводящее или как бы разбрасывающее воображаемые зерна.

Базовых стоек всего три: с параллельно расставленными ступнями; с несколько смещенными по отношению друг к другу ступнями; с выступающей вперед правой ногой. Для них даже нет специальных названий.

Шагов, вернее, типов перемещения, также есть несколько: пхумнэ папки — «выступать, как на сцене», вынося вперед таз и как бы перекатываясь с пятки на носок; пхум кире папки — «идти, как по тропинке», с носка на пятку; ччэ папки — перемещение в сторону приставным шагом. Другие варианты — вынесение ноги с высоким подниманием колена и выносом ступни на расстояние, превышающее действительный шаг; вихляющая бедрами походка типа «строевого шага» советских интердевочек. При этом спина прямая, плечи опущены, а руки, если не движутся, покоятся на бедрах.

При описании ударов руками и ногами, пожалуй, стоит сначала перечислить арсенал основных приемов, а затем сделать некоторые выводы, отметив особенности.

Работа руками

• Каджи чхиги — шаг вперед с ударом на верхний уровень рукой-мечом.
• Ангён ссыйуги — короткий прямой тычок пальцами в глаза.
• Кхо чхимджуги — удар ладонью снизу вверх, обычно в нос. Завершающее движение — короткий толчок.
• Накхам — оплеуха или затрещина, наносимая по боковой траектории.
• Кхаль джэги — тычок или прямой удар ладонью или пальцами в горло или глаза, аналогичный удару ножом.
• Кхаль джэби — «насаживание» противника на кулак или руку-нож, обычно — после захвата за руку.
• Токкиджиль — удар сверху вниз рукой-топором.
• Комак чхиги — удар ладонью, сложенной «черпачком», по уху, вызывающий разрыв барабанной перепонки.
• Каро мильги — хлесткий толчок, или выхлест — толчок, ладонью.
• Сево мильги — останавливающий толчок ладонью.
• Има джэги — смазывающий удар ладонью в лоб снизу вверх.
• Мэм толлиги — удар-толчок в бок или плечо, проворачивающий противника и сваливающий его.
• Касым чхиги — удар ладонью в грудь.
• Етпоп — удар тыльной стороной кулака по круговой траектории снизу вверх. Он аналогичен апперкоту, но наносится по корпусу или в подмышку.
• Ныджин бэ — удар кулаком в живот по восходящей траектории.
• Чегаль нокхи — удар в бок ладонью или рукой-ножом.
• Кальчэби, выполняемый с наклоном вперед.
• Тольмичэби (движение, которое может быть выполнено как зацеп или отвод наружу — вниз за шею или затылок).
• Тольмикори (подобное цепляюще — уводящее движение, но сверху — вовнутрь, напоминающее срывание яблока с дерева).
• Тольми чабачхиги — захват противника за шею или ключицу с последующим ударом.
• Оккэ чхиги — удар локтем.
• Тхок кори — толчок или сваливание ударом снизу верх по подбородку.
• Мёнчхиги — прямой удар ладонью в лицо.
• Ханджон чхиги — захват за плечо с надавливанием вниз, заставляющий противника нагнуться.
• Кэпурыги — захват за кисть с дальнейшим давлением в локтевой сгиб захваченной руки и сваливанием.
• Сон таггви — пощечина.
• Чабатэги — захват за одежду и толчок.
• Бибиги — отвод руки и толчок корпусом.
• Кванджа пучхиги — зацеп за шею или затылок.
• Паро мильги — захват противника спереди обеими руками за плечи с проворотом его вокруг вертикальной оси и сваливанием.
• Вебаль ссан кори — подхват противника одной рукой за щиколотку атакующей ноги и захват ее сверху за коленную чашечку другой рукой.

Основная форма кисти при ударе — ладонь с прижатым большим пальцем. Прямой удар кулаком практически не используется. Есть только движение, при котором поверхность кулака как бы прокатывается по противнику, продолжая волнообразные движения дальше.

Применяются, в основном, разного рода круговые движения, которые могут быть и мягкими отводящими, или стопорящими блоки или захваты, главным образом, за руки и шею. Иногда используются рубящие удары ладонью, тычковый удар кончиками пальцев в кадык, или работа руками, похожая на движения медведя верхними лапами, но без разворотов корпуса. В реальном бою руками наносят тычковые удары ладонью в горло или лицо, выполняют захваты руки или ноги противника, позволяющие нанести ему удар ногой, а кроме того — веерные удары пальцами, которые «ввинчиваются» в болевые точки или могут вырвать мышцу либо кадык.

Работа ногами

• Кодын пальчиль — прямой удар «пятой» (подушечкой) ладони; мах ногой вперед. Носок может быть оттянут или направлен на себя.
• Нынджильло чхаги — отбрасывающий удар пяткой; удар ногой вперед, однако сначала нога, согнутая под прямым углом в колене, поднимается.
• Кодо чхаги — высокий удар снизу вверх с усилием, пинок (этот глагол также имеет значение «шагать, поднимать, скатывать»).
• Хурёчхаги — «срезающий», круговой удар.
• Соткучхиги — прыжок на месте.
• Тольгеджиль — прыжок на месте с разворотом на 360 градусов.
• Пибиги — мнущий, комкающий удар стопой на нижний уровень.
• Пальтын кори — подбив ребром стопы вовнутрь или наружу, обычно — в щиколотку атакующей ноги противника.
• Чансим кори — толчковый удар стопой в область таза. Кори — значит «шаг», и большинство движений, в названии которых присутствует этот компонент, выполняется как преобразованный в удар шаг, удар — наступание.
• Чхоттэ кори — удар снизу вверх. Положение стопы вертикальное, пальцы оттянуты на себя.
• Паль ттагви — пощечина ногой, маховое движение, подобное «микадзуки» в каратэ.
• Мурып кори — удар — наступание, направленный в колено.
• Мурып оллё чэги -восходящий удар коленом.
• Кёт чхиги — царапающий удар пальцами.
• Наккси кори — поддевающий, или черпающий удар носком, похожий на подсекание рыбы удочкой; движение напоминает подсекание рыбы на крючке, только «крючком» в данном случае служит угол, образуемый подъемом стопы при пальцах, оттянутых на себя.
• Чандэ кори — серия ударов ногой, напоминающих фехтовальные защиты. Обычно — подъемом стопы по наружной стороне бедер с обеих сторон.
• Тубаль тансан — удар наносится пяткой сверху вниз из положения высокого маха ногой.
• Чхэксанкори — нога в колене описывает круг (человек, подпрыгивая, как бы кладет ногу на стол).
• Анджан/анччан кори — подсечка, или, точнее, подгребание; по механике движения удар похож на наккси кори, но пятка практически скользит по полу.
• Мурып матпучхиги — давление коленом в колено противника с наступанием стопой на стопу атакуемой ноги.
• Пальтын папки — шаг — наступание всей стопой на выставленную вперед ногу противника.
• Каккым тари — удар подушечкой стопы на нижнем уровне изнутри наружу по ногам противника.
• Чонган чхаги — прямой удар ребром стопы на нижний уровень. При этом стопа несколько развернута наружу.
• Магым тари — блокирующее движение ногой, высоко поднятой вверх и согнутой в колене.
• Анджасо мэмтоллиги — сметающая подсечка из положения сидя, выполняемая как вовнутрь, так и наружу.
• Огым чхиги — удар пяткой в подколенный сгиб.
• Анъу кори — нога выписывает восьмерки движениями, напоминающими размешивание теста.
• Нэчхаги — удар ребром стопы снизу вверх изнутри наружу по внутренней поверхности голени.
• Ччэ чхаги — короткий удар ребром стопы или «расписывающий» удар кончиками пальцев по диагонали. Исходное положение для него — согнутая в колене нога.
• Ттанджок — подножка — сбив. Обычно выполняется после захвата противника за плечи.
• Кальджиджа пальссыги — движение стопы по z — образной траектории.
• Чультти чирыги — высокий мах ногой, при котором она соприкасается с рукой, вытянутой вперед-вверх.
• Покчан чирыги — тычок или мажущий удар по корпусу сверху вниз.
• Мульгу наму ссанбальчиги — удар двумя ногами из стойки на руках или боевое применение «колеса» с такими ударами.
• Обхочхиги — удар по круговой траектории подъемом стопы в подреберье.
• Тоткори (горизонтальный подбив ногой на высоком уровне).
• Каккым кори — состригающий, или срезающий удар сверху вниз по диагонали ребром стопы из положения ноги, согнутой в колене.
• Хобок чхиги — удар подушечкой стопы снизу вверх в пах.
• Толлё чхаги — круговой удар ногой с разворотом корпуса.

Как и большинство корейских направлений боевых искусств, тхэккён, безусловно, относится к «ножным» стилям. Во время боя руки постоянно совершают круговые движения и служат для блоков и захватов, основные же удары выполняются ногами. Рассказывают, что мастера тхэккёна могут сражаться только одними ногами, держа руки за спиной. Однако при этом ногами выше грудной клетки или подмышки обычно все-таки не бьют. Низкой стойки нет, прыжков практически тоже, равно как ударов ногой с разворотом корпуса, но есть боевое применение «колеса» с ударами по очереди двумя ногами — обычно через ногу противника.

Чаще всего прибегают к разнообразным зацепам, подножкам, подсечкам, сталкивающим ударам или ударам голенью, что понятно, поскольку в состязательном варианте тхэккёна, демонстрации которого обычно проходили в Корее каждый год в пятнадцатый день пятого месяца по лунному календарю (в праздник тано), главным было повалить противника, а не нанести ему какое-либо серьезное телесное повреждение.

Очень развита техника работы высоким коленом, включая блокирование согнутой в колене ногой ударов противника. Так же разнообразны удары вблизи и вбок. Очень много подсечек, захватов ногой за ахиллесову пяту противника или ударов ребром стопы по внутренней поверхности голени противника — от уровня точки цзу-сань-ли и ниже. Большинство ударов наносится по ногам и в пах. Есть захваты и подножки с целью сбить противника на землю.

После отработки ударов в положении стоя изучают удары или иные движения, направленные на развитие инерционной раскрутки тела.

• Чабатэги — движения ладонью на уровне пояса со скручиванием корпуса, которое может выглядеть как удар, захват или прижимание.
• Патчантари — отвод рукой вовнутрь с одновременной атакой стопой ног противника на нижнем уровне.
• Ёппальчиль — боковой удар ногой с разворотом корпуса.
• Нансон («волчехвостая метла») — вертушка на месте с прыжком и ударом двумя ногами.

К этому блоку примыкают упражнения, направленные на координацию одновременного выполнения действий руками и ногами. При этом инерционная раскрутка тела начинается с рук. Движения рук в вертикальной или горизонтальной плоскости ведут за собой смену стоек или шага, так что тело следует единому ритму, хотя направление инерции движения отдельных его частей может быть различным. И когда затем следует отработка ударов, уже видно, как нога идет вслед за рукой, и движение руки усиливает удар или помогает контролировать или направлять инерцию.

После этого отрабатывается движение вперед с атакой. Там, где это просто шаг, существует два основных варианта движения: котки — стандартный шаг, при котором ноги выполняют как бы подбирающее движение, а угол между стопами равен 45 градусам; и ччэкотки — перед опусканием на землю нога выполняет как бы финт, словно сбрасывая с себя несуществующую пену.

На этом же этапе отрабатываются скрещивающиеся движения рук как вовнутрь, так и наружу. Они выглядят, как двойное широкое загребание или широкое разбрасывание. В боевом применении это могут быть или двойная атака в бок, или захват, или отклонение вражеской атаки с использованием ее инерции, или удар «рукой-плетью».

Лишь затем начинается парная работа, и начинается она с блоков. Основные варианты их.

• Хвальгэ нэрё макки — блокировка движения отводом; вражеская нога подхватывается снизу вверх и отводится в сторону.
• Хвальгэ пальхвемок чапки — блокировка движения подхватом за лодыжку.
• Хвальгэ падакыро макки — блокировка вражеской ноги ладонью; останавливающий захват, переходящий в ущемление.
• Мурып кори — поднятие колена и остановка стопой атакующей ноги противника; может выполняться как против одноименной, так и против разноименной ноги.
• Магым тари — нога противника блокируется ногой, согнутой в колене, при этом блок автоматически переходит в отвод.
• Ноуль кори — нога протитвника блокируется согнутой в колене ногой, но положение ноги блокирующего аналогично положению так согнутой ноги перед ударом, а сама нога идет на блок круговым, «развевающимся» движением.
• Тольми чэби — данное движение, уже описанное выше, выполняется как захват противника за ключицу.
• Ттэмильги — вырывание, или, вернее, акцентированный толчок, который может быть направлен или в горло, или в ребра, или в грудину.

После блоков идет освоение простейших связок в два приема, состоящих из блока и удара, или, если точнее, останавливающего удара и последующей контратаки.

• Пальтын кори + мурып кори — останавливающий удар в подъем ноги, а затем — удар в колено.
• Танджок + патчан тари — подножка плюс боковой удар по стопе.
• Анччан тари — при зацепе ноги противника она оказывается между ногами контратакующего и может быть сломана.
• Каккым тари — останавливающее движение переходит в выведение из равновесия.
• Огым чхаги + чунбан кори — комбинация удара по плечу с одновременным давлением ногой на подколенный сгиб производит кумулятивное действие двух инерционных моментов, направленных на то, чтобы свалить противника.
• Подцепляющее движение накси кори может быть направлено как вовнутрь, так и наружу.
• Пальхвимок чапки + кхаль чеби — подхват за ногу плюс удар «рукой-клинком» в шею или плечо.
• Патчан тари чхиги + огым папки — удар сзади в подъем ноги во время шага и последующий заступ в подколенный сгиб.
• Анччан тари + тот кори — подгребание ноги противника к себе с последующим подбивом.
• Мурып кори + пальттагви — останавливающий удар в колено, а затем удар в голову по траектории полукруга («полумесяц») справа налево или слева направо.
• Ттанчок + нынджильло чхаги — подножка или подсечка, которая «разводит» противника, а затем прямой удар в бок; защищаются от этого, кстати, отклонением корпуса назад.
• Туру чхиги — давящий удар ногой вниз-назад, который может завершиться тычком пальцами ноги в горло (толкающая стопа упирается в грудину противника); движение напоминает подобное движение рукой с захватом и ударом.
• Кодо чхаги + огым чхаги — прямой удар в голову или горло, а затем подбив другой ногой в сочетании с давлением рукой.
• Комбинация из двух ударов ногой по корпусу: мажуще -царапающего и прямого(сами типы ударов могут различаться). С ней сходны связки типа кодын пальчиль + тубаль нансон — прямой удар переходит в «вертушку» или кёт чхиги + тольгэ чхиги — косой удар, переходящий в круговой удар в прыжке.
• Зацеп ноги противника круговым движением (анджан кори) и удар его в грудь.
• Подцеп ноги (наккси кори) и удар рукой (кхальджэби).
• Мульгунаму ссанбаль чхиги — боевое применение акробатического движения «колесо».

Следует отметить, что в тхэккёне практически нет движений по прямым траекториям. Даже движение, воспринимающееся как прямое вперед-назад, на самом деле осуществляется по вытянутой овальной траектории. Исключением являются только удары-толчки, осуществляемые с использованием инерции «разогнавшейся волны».

Следующий этап после отработки базовых комбинаций — отработка простейших приемов уже в движении. Это еще не совсем спарринг, но уже подготовка, по крайней мере, к игровой части тхэккёна, в которой главное — свалить противника на землю, используя руки минимально.

• Анччан тари + ттанджок — противника во время шага подцепляют ногой, а затем делают ему подсечку; другими вариантами продолжения аннчан тари могут быть тот кори или чунбан кори, когда противника сваливают воздействием на его подколенный сгиб.
• Несколько приемов начинается с патчан тари — удар по ступне или наступание на ногу переходит в заход за спину противника с давлением на подколенный сгиб, цепляние его изнутри-наружу согнутой ногой, или подножка с проходом вокруг — огым кори, наккси кори, или ттанджок.
• Захват за одежду и подножка (или удар по ноге).
• Уход от кругового или махового удара ногой в присед с последующим выполнением сметающей подсечки. Другой вариант такого ухода — от пощечины ногой в сторону с подцепливанием опорной ноги противника.
• Подбив опорной ноги противника, выполняющего круговой удар другой ногой.
• Наступание на ногу с дальнейшим толчком.
• Одновременные удар-толчок в плечо и удар пяткой в подколенный сгиб.
• Подножка (зацеп за ногу) и сваливание противника.
• Захват руки давлением в локтевой сгиб и сваливание. Может комбинироваться с ударом пяткой в подколенный сгиб.
• Прямая подножка ттанджок часто сопровождается крюком ногой вовнутрь (вариант наккси кори) с одновременным зацепом за затылок или ключицу.

Когда же дело доходит до спарринга или до боевого применения тхэккёна, руки вовлекают в работу значительно чаще. С виду техника тхэккёна не очень сложна. Бой ведется на дистанции, более близкой, чем в каратэ или тхэквондо. Внешне он напоминает не столько китайские боевые искусства, сколько японское тайцзюцу, рукопашный бой ниндзя — примерно та же работа рукой, хотя в тхэккёне она чаще заканчивается переломом атакующей конечности противника или выходом на удар локтем. Некоторые техники работы высоким коленом могут показаться сходными с муай-тай. В числе основных боевых комбинаций тхэккёна можно выделить следующие техники.

• Накхам — сваливание, при котором левая рука толкает сзади в плечо, а правая наносит удар по голове сбоку пятой ладони.
• Тхокпэги — левая рука отклоняет отводящим движением атакующую руку противника, правая — используя инерцию этого движения, бьет ребром ладони со стороны большого пальца в подбородок.
• Мён чхиги — прямой удар ладонью в лицо.
• Ханджон чхиги — удар по затылку нагнувшегося противника ребром ладони или локтем.
• Сон ттакви — атакующая рука противника отводится и фиксируется между отводящей ее рукой и корпусом, с одновременной пощечиной (круговым ударом ладонью в лицо).
• Ангён ссыйуги — подхват в начале движения атакующей руки одной рукой и удар пальцами другой руки в глаза.
• Кхо чхимчуги — атакующая рука противника отводится вниз, а затем обе руки атакуют лицо, причем удар ладонью по носу как бы напоминает втыкание иглы.
• Токкиджиль — рубящий удар по ключице ребром ладони, рукой-топором, при этом предшествующее отводящее движение дополнительно раскрывает противника для лучшего удара.
• Кванджа пучхиги — после останавливающего удара по ноге проводится захват за шею и удар головой.
• Чумокчиль — одновременные удары двумя кулаками: в горло и подмышку; в солнечное сплетение и по ребрам; по шее и по ребрам сбоку — такой шокирующий удар предшествует броску.
• Серия коротких ударов ребром ноги (чечхаги), выводящая противника из равновесия, а затем добивающий удар «рукой-топором» по шее.
• Удар ногой спереди в коленную чашечку, нацеленный на ее излом.
• Сбивающий удар ребром стопы сверху вниз по сухожилиям над подъемом атакующей ноги противника, а затем атака пальцами в горло (пальтын папки + кхальджэби).
• Серия ударов ногой по ноге противника от бедра вниз.
• Захват за затылок или плечи с насаживанием противника на колено и последующим ударом его по затылку. Отметим, что похожий вариант комбинации я видел и при освобождении от захвата, когда атакующую ногу подлавливали за щиколотку, одновременно нанося противнику удар головой в грудь.
• Захват за затылок или плечи с одновременным ударом ногой по щиколотке, а затем удар локтем по позвоночнику согнувшегося противника.
• Попеременный подхват за ахиллесово сухожилие атакующих ног противника.

Серия из четырех ударов ногой, выполняемая без опускания ноги на пол — чонган чхаги, нэчхаги, огым чхиги, нынджилло чхаги.

На этом статью можно было бы закончить, Однако, вернувшись из Кореи и сохранив впечатление о тхэккёне как об очень интересной аутентичной системе, я абсолютно не ожидал, что четыре года спустя познакомлюсь в Москве с человеком, давно, интенсивно и серьезно практикующим это искусство. Занимаясь тхэккёном, человек как бы воспитывает в себе новую личность, и этой новой личности столько лет, сколько лет человек посвятил таким занятиям. В свои тридцать с небольшим Пак Сончхоль был на пороге воспитания взрослого «человека тхэккёна», которому уже исполнился 21 год. Столько лет уходит на полное овладение человеком всеми ресурсами своего тела.

Когда я показал ему привезенные из Кореи учебники по тхэккёну, он охарактеризовал их как «введение в специальность», объяснив, что занимается так называемым «духовным тхэккёном». По его словам, традиция тхэккёна существовала не только в окрестностях Сеула. Более того, оказавшиеся в России адепты этого направления (Пак был родом с Сахалина) были менее заражены «духом азартной игры» и гораздо более внимания уделяли духовному компоненту, превратив тхэккён в мощное средство самосовершенствования.

Непонятно, насколько то, что Пак объяснял, было частью программы собственно тхэккёна. В частности, он долго занимался эзотерическим буддизмом, и многие его рассуждения о связи каждого сустава тела с определенными кармическими элементами человеческой жизни носили след именно этих занятий. Он говорил: «Каждая часть тела определенным образом связана с душой человека или с его действиями. Поэтому любое недомогание может быть, в определенном смысле, рассмотрено как признак кармического неудовольствия, предупреждения. С другой стороны, при выстраивании человеком совершенного тела меняется и становится совершенным и его дух. Это связано и с комплексом подготовки, стимулирующим самодисциплину и общее развитие способностей организма. Умение совмещать разнонаправленные движения косвенно влияет на развитие творческих способностей личности». Главным критерием этого Пак считал умение контролировать несколько центров движения. Обычно человек в состоянии «держать» один, максимум два или три. Человек, освоивший тхэккён, может поддерживать вращение тела одновременно по нескольким осям. К примеру, Пак мог вытянуть руку, и каждый палец на этой руке выписывал круг или восьмерку в своем, отличном от других, направлении. Комбинации движений пальцев и ладони напоминали порхающее движение крыльев бабочки, и одно из упражнений «духовного тхэккёна» действительно заключается в том, чтобы, увидев бабочку, следовать за ней рукой, повторяя скорость и траекторию ее движения. Поначалу руки и ноги движутся просто по сложным кругам и восьмеркам, но, чем выше уровень занимающегося, тем больше осей симметрии или моментов движения задействовано одновременно. Каждый сустав движется по сложной спирали, и если кисть руки трепещет и вьется, как порхающая бабочка, то сама рука движется по траектории падающего листа. Мастерство заключается в умении сочетать эти различные движения. Можно уйти от прямого удара, используя движение бедер, можно — при помощи движения колен, можно отклонить корпус, или «закрутить» плечи. А можно использовать все эти движения одновременно. Боюсь показаться излишне восторженным, но это напомнило мне движение жидкого металла, настолько плавно и естественно он «обтек» атаку врага и, не прерываясь, «воткнулся» в него своей рукой. Большое число прыжков, перемещений, частые смены уровня, по словам Пака, присутствуют, конечно, на высоких уровнях духовного тхэккёна, но, в принципе, не очень нужны.

При сочетании движений, базирующихся на различных осях вращения, скорость заметно возрастает, и руки настоящего мастера тхэккёна мелькают так быстро, что их движения сливаются, образуя очертания размытого круга — скорость движения такова, что при всей ее мягкости и плавности кистей и предплечий просто не видно. При этом ноги движутся так же легко и свободно, как руки. Подобная манера движений рождает принцип волны, по которой «скатываются» удары противника, и которая сама по себе дает очень мощный выброс при ударе. Большинство защит строится или на уходах и уклонах, причем принцип волны позволяет провести контратаку на этом же движении, или на опережающих атаках или захвате атакующей конечности. Впрочем, атакующую конечность противника можно поймать и в локтевой или коленный сгиб, или зажать ее, согнувшись, мышцами живота, или прижав бедро к талии.

Принцип непрерывности движения и использования инерции движения противника применяется для создания определенного защитного поля, которое взаимодействует с инерцией удара противника, перехватывая вражеское движение, пропуская его мимо себя или вписываясь во вражескую траекторию. Такой вариант защиты без видимого нападения часто оказывается очень правильным с точки зрения принципиального гашения агрессии. Пак рассказывал, что как-то его остановила группа полупьяных милиционеров, которым он чем-то не понравился. После десяти минут безрезультатных попыток попасть по нему кулаками, ногами и дубинками, они наконец-то оставили его в покое, ибо он не провоцировал агрессию ответными действиями и даже как будто явно от ударов не заслонялся. Чертовщина какая-то! Его бьют — и всё мимо. Милиционеры явно заскучали.

Полагаю, что Пак Сончхоль был отнюдь не единственным человеком, практикующим тхэккён в СНГ. Определенные элементы этой техники прослеживаются, как мы уже упоминали, в шоу дао Александра Медведева, построенном на базе корейской традиции, а также в рукопашном разделе фехтовальной школы чхонмё, которую пытается осваивать автор этой статьи.

Я хочу надеяться, что эта статья — первая попытка всерьез рассказать о тхэккёне по-русски, вызовет у читателей интерес к такой самобытной ветви корейской традиции боевых искусств.

Май-июнь 1998г., Москва

Интернет сделал доступным многие вещи. Мы уже привыкли к тому, что можем в нем найти все, что угодно. Но беда в том, что одни и те же слова, которые несут один и тот же смысл, могут быть написаны по разному. И результаты нашего поиска могут разительно меняться.

Именно это происходит с названием корейского таэквон-до, как писали это слово раньше и тхэквондо, как это принято сейчас.

Почему же так произошло? Почему стали название единоборства писать по другому?

Все очень просто. Впервые, когда это единоборство только появилось у нас, слово таэквон-до было прямой трансформацией с английской транскрипции taekwon-do.

Была зарегистрирована федерация, которая носила имя таэквон-до. Открывались различные школы, потом стали появляться и сайты, на которых до сих пор встречается именно такой вариант написания этого слова.

Чуть позже была зарегистрирована другая версия этого корейского боевого искусства, которая стала применять в русском языке корейскую версию написания — тхэ квон до. Именно из таких букв, созвучных русским и состоит название единоборства.

А немного позже решением министерства спорта России было утверждено, как официальное наименование для всех версий, которые существуют сегодня в РФ.

Поэтому сейчас все реже можно встретить написание на русском языке — таэквон-до, которое связывают в первую очередь с Международной федерацией таэквон-до ИТФ. И все чаще используется термин тхэквондо.